ALLAHA İMAN
✓ Allah’a iman, İslâm’ın inanç esaslarını oluşturur.
✓ Allah’a inanmak , ergenlik çağına gelmiş ve akıl sahibi her insanın sorumluluğudur.
✓ Allah’a inanmak insanda Fıtridir.(Doğuştandır.)Kur’an-ı kerim ve Peygamber Efendimizin hadislerinde Allah inancı insanın doğuştan yüce bir yaratıcıya inanacak şekilde yaratıldığı belirtilir.’’(Resulüm!)Sen yüzünü hanif olarak dine ,Allah insanları hangi fıtrat üzere yaratmış ise ona çevir. Allah’ın yaratılışında değişme yoktur.İşte dosdoğru din budur.Fakat insanların çoğu bilemezler.’’(Rum suresi,30.ayet) ‘’Her doğan(çocuk) Fıtrat üzere doğar.’’(Hadis-i Şerif)
Allah inancının İnsan Hayatına Kazandırdığı Faydalar:
➢ Allah’a iman eden insan ruhu huzurlu ve doygundur.’’ Bilesiniz ki Kalpler ancak Allah’ı anmakla huzur bulur.(Ra’d suresi,28.ayet)
➢ Allah’a inan kişide sorumluluk duygusu ön plandadır.
➢ Allah’a inan bir kişi ‘’Ben kimim ?Bu dünyada niçin varım? Yaratılış amacım nedir? gibi sorulara cevap bulur.
➢ Allah’a inan kişi karşılaştığı engeller ve güçler karşısında ümidini yitirmez, bunların bir imtihan olduğunu bilir.
➢ Allah inancı insana yön verir, insanın ölçülü olmasını ,hiç kimseye haksızlık yapmamasını ,yardımsever, adaletli, yüksek ahlaklı ve erdemli olmasını sağlar. ➢ Allah inancı insanların haklarına saygılı olmayı, kişisel çıkarları için diğer insanlara haksızlık etmekten uzak durmayı sağlar.
➢ Allah inancı insanın evrene ve yaratılmış diğer varlıklara bakışını değiştirir.
ALLAH’IN VARLIĞI VE BİRLİĞİ
• İslam âlimleri, Allah’ın varlığı ve birliği ile ilgili delillerin gerekliliğini imanı, taklid-i imandan tahkiki iman seviyesine çıkarmak olduğunu söylemişlerdir.
• İman konusunda akla gelen şüpheleri gidermek için delillere gerek olduğunu ifade ederler.
• Kur’an ,insanın aklını ve duyu verilerini kullanarak Allah’ın varlığına zorunlu olarak gidebileceğini öngörür.
ALLAH’IN VARLIĞI VE BİRLİĞİ İLE DELİLLER:
1)Sırf Akıldan Çıkarılan Deliller:Ontolojik Delil(Varlık Delili, Ekmel Varlık Delili)
2)Dış Alemden Çıkarılan Deliller:Kozmolojil Delil(Gaye ve Nizam Delili) ve Teolojik Delil
3)İnsanın Manevi ve Ruhi Alemden Çıkarılan Delilller:Dini Tecrübe Delili
1)SIRF AKILDAN ÇIKARILAN DELİLLER:
A)ONTOLOJİK DELİL(VARLIK DELİLİ,EKMEL VARLIK DELİLİ):
✓ İnsanın doğası yüce bir yaratıcıya inanma eğilimi taşır. Bu delil Allah’ın varlığını insanın zihninde oluşan bir düşünceden hareketle ispatlamaya çalışır.
✓ Buna göre insanın zihninde mükemmel(ekmel) varlık düşüncesi mevcuttur.Bu düşünce insanın kendi ürettiği bir şey değildir.İşte bu mükemmel varlık düşüncesi insana kendisi mükemmel Allah’tan gelmiştir.
✓ Ekmel varlık delilini İslam düşüncesinde ilk kullanan kişi Farabidir.
✓ Ekmel varlık delilini Batı Felsefesinde sistemli hale getiren kişi Descartes olmuştur.
✓ ‘’İnsanlara ufuklarda ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz ki ,onun gerçek olduğunu,Onlara iyice belli olsun..’’(Fussilet suresi,53.ayet) ayetinde de belirtildiği gibi insan kendi iç dünyasını dinleyerek Allah’ın varlığına ulaşabilir.
B)DIŞ ALEMDEN ÇIKARILAN DELİLLER: A)KOZMOLOJİK DELİL(GAYE VE NİZAM DELİLİ):
✓ Dış dünyada gördüğümüz varlıkların sahip olduğu düzen ve amaçtan hareketle Allah’ın varlığını ve birliğini ispatlamaya çalışır.
✓ Bu delil islam âlimleri tarafından en çok kullanılan delillerden biridir.
✓ ‘’Kur’an’ı kerim’deki ‘’Güneş ve Ay bir hesaba göre hareket etmektedir.’’(Rahman suresi,5 ayet) ‘’Şüphesiz ,göklerin ve yerin yaratılışında ,gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanlara yarar sağlayacak şeylerle denizde seyreden gemilerde ,Allah’ın gökyüzünden indirip kendisiyle ölmüş toprağı diriltiği yağmurda,yeryüzünde her çeşit canlıyıyaymasında,rüzgârları ve gökle yer arasındaki emre amade bulutları çevirmesinde elbette düşünen bir topluluk için delilller vardır.’’(Bakara suresi,164.ayet) ayetlerde evrendeki düzen vegayenin Allah’ın birliğinin delillerinden olduğu bildirilir.
✓ Evrendeki düzen ve uyum bize bu düzenin bir yaratıcısı olduğunu gösterir.Evrendeki düzen Allah’ın varlığının delillerinden biridir. ‘’Rabbimiz, her şeye yaratılışını verip sonra onu doğru yola iletendir.(Tâhâ suresi,50.ayet)
Gaye ve Nizam Deliline Örnekler:
➢ Gece ve gündüzün birbirini takip etmesi ➢ Mevsimlerin oluşumu ➢ Yağmur ve karın yağması ➢ Gezegenlerin belli bir hızda dönmesi ➢ Evrende bulunan her şeyin madde ve atomlarda oluşması ➢ Her varlığın üremesinin değişik şekillerde olması ve belli şartlara bağlanması
3)İNSANIN MANEVİ VE RUHİ ALEMİNDEN ÇIKARILAN DELİLLER:
A)DİNİ TECRÜBE DELİLİ:İnsanın kişisel tecrübesiyle yaşadığı ve sonuçta onu inanmaya götüren manevi deneyimleri esas alan delildir.
B)AHLAK DELİLİ:Yüce Allah’ın varlığını bir bilgi meselesi olmaktan çok erdemli bir hayatın ön şartı olarak ele alır. Buna göre insanın ahlaki olarak en iyiye ulaşması için bunu sağlayacak bir varlığın olması gerekir.
ALLAH’IN İSİM VE SIFATLARI:
✓ Allah’ın varlığına ve birliğine inanmak iman esaslarındandır.
✓ Allahu Teâla bildiğimiz hiçbir varlığa benzemediği için onun nasıl bir varlık olduğu akıl ve duyu organlarıyla kavranamaz.İnsan Allah’ıonun bildirdiği isim ve sıfatlardan tanıyabilir.
✓ Kur’an’da Allah’ı kısa ve özli biçimde ihlas suresinde tanıtılır. ‘’De ki: O ,Allah birdir.Allah samedtir.((Her şey o’na muhtaçtır.O, hiçbir şeye muhtaç değildir.)O, doğurmamış ve doğmamıştır. Onun hiçbir dengi yoktur. ALLAH’IN İSİMLERİ
Esma-i Hüsna:Allah’ın isimlerine ‘’en güzel isimler’’ anlamında Esma-i Hüsna denir. ‘’En güzel isimler Allah’ındır.O halde o’na o güzel isimlerle dua edin…’’(A’raf suresi,180.ayet)
✓ Kur’an’ı kerim ve hadislerde Allah’ın ismlerinden bahsedilmiştir.En çok anılan ve bahsedilen surelerden biri Haşr suresinin 22-24 ayetlerde yer alan isimler;
Er- Rahman:Merhameti sonsuz olan
Er-Rahim:Ahirette sadece mü’min kullarına merhamet eden
Melik:Mülkün sahibi Kuddüs:Eksiklik ve ayıplardan münezzeh olan
Selâm:Barış ve esenlik veren
Mü’min:Kullarına emniyet veren,kendisine güvenenleri korkudanemin kılan Müheymin:Bütün işleri düzenleyen ve koruyan
Azîz:İzzet sahibi,galip olan
Cebbâr:Dilediğ her durumda mutlak iradesini yürüten
Mütekebbir:Her şeyde ve her durumda mutlak iradesini yürüten
Hâlik:Takdir ettiği gibi yaratan
Bâri:Her şeyi kusursuz ve uyumlu yaratan
Musavvir:Varlıklara şekil veren
Ayete’l kürsi 255.Ayette Allah’u Teâla’nın İsimleri:
Hayy:Diri olan
Kayyum:Her şeyin yerli yerinde durmasını sağlayan;gökleri ,yeri ve her şeyi ayakta tutan
Aliyy:İzzet şerefi ve hükümranlık bakımından en yüce olan
➢ Hz.Peygamber bir hadisinde Allah’ın 99 ismi olduğu bildirilmekle beraber bu sınırlama için değil, en meşhur isimler olması sebebiyledir.
➢ Allah’ın isimleri vahiyle bildirildiği için değişmez.
➢ Hz. Peygamber bir hadisinde,Yüce Allah’ın 99 ismini sayanın(ezberleyen,anlayan ve hayatına uygulayanın) cennete gireceğini müjdeler.
Allah’ın Sevgi ve Merhametini İfade eden bazı isimler:
Afuv:Affedici olan Halîm:Allah’ın yarattıklarına karşı yumuşak ve şefkatli olan Raûf:Çok merhametli olan
Kerîm:Cömert,kerim sahibi Allah’ın Kudretini İfade eden bazı isimler:
Kâbız:Her şeyi sonsuz kudreti altına alan, bu kudretiyle kuşatıp kavrayan Kadîr:Kudret sahibi, istediğini dilediği gibi yapmaya muktedir olan Kayyum:Gökleri,yeri ve her şeyi ayakta tutan
ALLAH’IN SIFATLARI
✓ Allah’a iman, inanç esaslarının temelini oluşturur.
✓ Bizler Allahu Teala’yı gözle göremeyiz ancak onun var olduğuna inanırız.
✓ Biz Allah’ı tanıtırken ve anlatırken bazı sıfatlar kullanırız.
✓ Genel olarak sıfatları iki kısımda incelememiz mümkündür.
Zati Sıfatlar ve Subuti Sıfatlar.
1.ZATİ SIFATLAR:Sadece Allahu Teala’ya mahsus olan ve ondan bulunan özelliklere zati sıfatlardenir.
✓ Hiçbir varlığın bu sıfatlarla bir ortaklık ve benzerliği mümkün değildir.
2.SUBUTİ SIFATLAR:Allah ile beraber başka varlıkların sınırlı olarak sahip olduğu sıfatlardır.
✓ Yüce Allah’ın zatına nispet edilen,nasıl olduğunu,mükemmeliyetini ve yetkinliğini belirten sıfatlardır.
ZATİ SIFATLAR:
1)VÜCUD:Var olmak anlamına gelir. Allah vardır ve varlığı zorunludur. Bu sıfatın zıddı olan yokluk Allah hakkında söz konusu değildir.
2)KIDEM:Ezeli olmak ,başlangıcı olmamak anlamına gelir.Bu sıfatın zıddı olan sonradan olmak Allah için söz konusu olmaz.
3)BEKA:Varlığın sonu olmamak, ebedi olmak anlamına gelir.Bu sıfatın zıddı olan sonu olmak Allah için söz konusu değildir.
4)VAHDANİYET:Allah’ın zat,sıfat ve fiillerinde bir ve tek olması,eşi,benzeri ve ortağının bulunmaması anlamına gelir.
5)MUHALEFETÜN Lİ’L HAVADİS:Yüce Allah’ın hiçbir varlığa benzememesidir. 6)KIYAM Bİ NEFSİHİ:Varlığı kendiliğinden olmak,var olmak için bir başka varlığa ihtiyaç duymamak anlamına gelir.
SUBUTİ SIFATLAR:
1)HAYAT:Diri ve canlı olmak anlamına gelir.Bu sıfatın zıddı olan ölü olmak Allah hakkında söz konusu değildir.
2)İLİM:Bilmek anlamına gelir. Yüce Allah geçmişi, geleceği, açık ve gizli her şeyi bilir.Onun ilmi artmaz, eksilmez, sınırsız ve ezelidir.
3)SEMİ:İşitmek anlamına gelir.Yüce Allah gizli, açık, yavaş-yüksek her şeyi işitir. Bu sıfatın zıddı olan sağırlık Allah hakkında düşünülemez.
4)BASAR:Görmek anlamına gelir.Allah hiçbir şart ve araca bağlı olmaksızın yakın-uzak,gizliaçık her şeyi görür.Bu sıfatın zıddı olan görmemek Allah için söz konusu değildir.
5)İRADE:Dilemek anlamına gelir .Bu sıfatın zıddı olan görmemek Allah için söz konusu olmaz.
6)KUDRET:Gücü yetmek anlamına gelir. Yüce Allah’ın her şeyi yapmaya ve yaratmaya gücü yeter. Onun gücünün yetmeyeceği hiçbir şey yoktur. 7)KELAM:Söylemek, konuşmak anlamına gelir. Yüce Allah’ın konuşması vahiy yoluyladır. Bu sıfatın zıddı olan konuşmamak ve dilsizlik Allah hakkında söz konusu değildir.
8)TEKVİN:Yaratmak anlamına gelir. Yüce Allah’ın canlıları yaşatması, rızıklandırması, öldürmesi, tabiat olayların meydana gelmesi tekvin sıfatının sonuçlarıdır.
Allah’ın bir olduğunu 3 yol ile felsefi yönden ispatlayınız?
a) Eğer birden çok Tanrı olsa idi; Tanrı, güç demek ise her tanrı kendi isteğini
yapmak isteyecek, yetki tartışması çıkıp aralarında, çatıĢma, sürtüĢme olacak ve sonucunda evrende karmaşa, kaos ve düzensizlik olacaktı. Fakat evrene baktığımız zaman bir düzen görmekteysek bu işleri idare eden, yaratan varlığın TEK olması gerekir. Örn: Sınıfta ders anlatan öğretmen bir kişi olmalı, okulu idare eden müdürün tek olması gerekir ki işler düzenli gitsin.
O halde evreni yaratan varlığın da BİR olması gerekir ki evren düzenli olsun. Evren, düzenli ise Allah, Bir ve Tek‟tir.
b) Eğer bu tanrılar iş bölümü yapsın kavga etmesinler evrende düzen bozulmaz dersek bu da Tanrı kavramına yakışmaz. Çünkü Allah demek Descartes‟e göre “EN MÜKEMMEL VARLIK” demek ise Tanrı her işi kendi kendisine yaratması gerekir.
Yanına yardımcı, yedek bir tanrı alıyor ise kendisi bazı şeyleri yaratamadığı, aciz, sınırlı olduğu ortaya çıkar ki bu özellik Allah (Tanrı) kavramına yakışmaz. Çünkü Allah demek en mükemmel, sınırsız, aciz olmayan Varlık demekse her şeye gücü yetip kendisi yapmalıdır. Şifayı, rızkı, başarıyı, bereketi, aşkı başka tanrılar yaratıyorsa o tanrılar aciz olur. Bu da Allah‟a yakışmaz. O halde yaratıcı Allah (Tanrı),bir ve tek olmalıdır.
c) Plato‟nun (Eflatun) Timaios adlı kitabında Allah‟ın bir ve tek olduğunu
sayılardan örnek vererek açıklar.
O‟na göre sayma sayıları içinde en mükemmel sayı 1‟dir.Çünkü kendi kendi var
olan, başka bir sayıya ihtiyacı olmayan, kendi ayakları üzerinde durabilen, aciz
olmayan bir rakamdır. Fakat diğer sayılar 1‟in toplamına ihtiyacı vardır.2, iki
olabilmesi için 1+1‟in toplamına muhtaçtır.2 zaten 1+1‟in açılımı olduğuna göre her sayı 1‟e muhtaçtır, kendi kendine var değildir. Çünkü tek ve bir olmak güzeldir, değerlidir, mükemmelliktir. İnsanın zihninde de tek olmak ideali vardır,
evrende teklik mükemmelliktir. Örn: Eşsiz ve benzersiz tek bir mücevher değerlidir. Ama ikinci benzeri çıkınca değeri azalacağına göre tek olmak güzelliktir, yüceliktir.
1
1 + 1 =2
(1+1) 2 + 1 =3
(1+1+1) 3 + 1 =4
„ + „ = „
„ + „ = „
O halde zihinde TEK ve BİR olmak mükemmellik ise evrenin yaratıcısı dediğimiz EN YÜCE VARLIK OLAN ALLAH‟IN (TANRI‟NIN) da bir ve tek olması gerekir
ki Allah, birdir.
İHLAS SURESİ (TEVHİT SURESİ) :
1: De ki: "O, Allah'tır, bir tektir."
2: "Allah Samed'dir."(Her şey O'na muhtaçtır,o,hiçbir şeye muhtaç değildir).
3: "Ne doğurdu, ne de doğuruldu.
4: "Hiçbir şey O'na denk ve benzer değildir."
Allah‟a iman etmek ne demektir? Tanımla ve 1 örnek verin.
Allah'a *Tevhid inancı içerisinde inanıp Allah'ın en yüce,*en mükemmel varlık olduğunu kabul edip Allah'a eksik, aciz özellikler vermeden, Allah‟ın *14 Sıfatına (zati-subuti) TAM ve EKSİKSİZ olarak can-ı gönülden inanmaya Allah'a iman etmek denir
Örn: Bir kişi, Allah'ın 13 özelliğine inanıp 1 özelliğine (Allah, hiçbir şeye
benzemez) inanmıyorsa veya Allah'a sınırlı özellikler veriyorsa (Allah, bazı
şeyleri yaratır, bazı şeyleri bilir gibi ) iman olmaz, Müslüman olamaz. ÇÜNKÜ ALLAH (Tanrı) , Descartes‟in deyimiyle “EN MÜKEMMEL VARLIK” olduğundan sınırlı, eksik özellikler bulunmaması gerekir.
NOT:
*TEVHİD İNANCI:
Allah‟tan başka tanrı ( ilah ) olmadığına, Allah‟ın En Mükemmel varlık olduğuna inanıp Allah‟ın özelliklerinde, eylemlerinde ve varlığında Allah gibi en yüce bir dengi olmadığına inanmaktır. Bu inanıĢ ta Ġslam‟a girmek için özetlenen “Kelime- i Tevhid” dir.( La ilahe illallah )
KASAS SURESİ 70 "İşte O, Allah'tır. O'ndan başka tanrı yoktur."
***ŞİRK İNANCI:
Allah‟ın varlığını kabul edip Allah‟ın varlığında, sıfatlarında,
eylemlerinde yanına başka tanrılar getirerek, o varlığa Tanrısal (EN
MÜKEMMELLİK) özellikleri verip Allah‟ın yanına eş getirme, ALLAH İLE
DENK TUTMA, ortak koşma, Allah‟a aciz özellikler verip sınırlandırma
inancıdır.
BAKARA 165 "nsanlardan bazıları Allah'tan başkasını Allah'a denk tanrılar edinir de onları Allah'ı sever gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan sevgileri ise (onlarınkinden) çok daha fazladır. "
KUR’AN-I KERİM’DE İNSAN VE ÖZELLİKLERİ
✓ Kur’an-ı kerim’de insan fıtrat üzere ve mükemmel ,iyi-kötü,güzel-çirkin her şeyi yapabilecek bir donımla yaratıldığı belirtilmiştir. ‘’Nefse ve ona bir takım kabiliyetler verip de iyilik ve kötülüklerini ilham edene yemin ederim ki nefsini kötülüklerden arındıran kurtuluşa ermiş,onu kötülüklere gömen de ziyan etmiştir.’’(Şems suresi,7-10 .ayetler)
✓ İnsan ,Allah’ın diğer tüm yarattıklarından üstün gördüğü ,şerefli saydığı varlıktır. ‘’Andolsun,biz insan oğlunu şerefli kıldık.Onları karada ve denizde taşıdık.Kendilerini en güzel vetemiz şeylerden rızıklandırdık ve onları yarattıklarımızın birçoğundan üstün kıldık.’’(İsra suresi,70. Ayet)
✓ Kur’an’a göre insan tüm varlığın onun hizmetine verildiği yeryüzünün halifesidir. ‘’Hani Rabbin meleklere ‘’Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım’’demiştir. Onlar,’’Orada bozgunculuk yapacak,kan dökecek birini mi yaratacaksın?Oysa biz sana hamd ederek daima seni teşbih ve takdis ediyoruz.’’demişler.Allah da,’’Ben sizin bilmediğinizi bilirim demişti.’’(Bakara suresi,30. Ayet)
✓ Allah insanı en güzel(Ahsen-i Takvim) şekilde yaratmıştır. ‘’Muhakkak ki biz insanı en güzel şekilde yarattık.’’(Tin suresi,4. Ayet)
✓ Kur’an’a göre olumlu insanın en temel özelliği,yüce yaratıcıya inanması ve bu inancının gereği olarak salih ameller işlemesidir. ‘’Onlar,Allah’a ve ahiret gününe inanırlar;iyiliği emreder,kötülükten menederler;hayırlı işlere koşuşurlar .İşte bunlar iyi insanlardır.(Âl-i İmran suresi,114. Ayet)
❖ İnsan doğuştan iyi veya kötü olarak gelmez.Bunlareı yapabilme kabiliyeti ile dünyaya gelitr.
❖ İnsan Allahü Teala’ya karşı sorumludur. ‘’Şüphesiz biz emanti göklere ,yere ve dağlara teklif ettik de onlar onu yüklenmek istemediler,ondan çekindiler onu insan yüklendi…’’(Ahzab suresi,72. Ayet)
❖ Kur’an’da insanın birtakım olumsuz özellikleri bildirilir. Kur’an’a göre insan;sabırsız ,aceleci,nankör,maddiyata ve rahatına düşkün,cimri,kibirli,unutkan,bilgisizce tartışan,ümitsizliik ve karamsarlık eğilimi taşıyan bir yaratılışa sahiptir. ‘’Gerçekten insan,pek hırslı ve sabırsız yaratılmıştır.kendisine fenalık dukunduğunda sızlanır,feryat eder.Ona imkan verildiğinde ise pinti kesilir.’’(Me’âric suresi,19-21.ayetler)
İNSANIN ALLAH İLE İRTİBATI İ
nsanın Allah İle İrtibat Yolları:
1)İbadet 2)Dua 3)Kur’an okumak 4)Tövbe ve İstiğfar
❖ İnsanın Allah ile nasıl iletişim kuracağını kur’an-ı kerim ve Hz.Peygamberin(s.a.v) söz ve uygulamalarından öğrenilir.
1)İBADET:
İbadet sözlükte ‘’Boyun eğmek,itaat etmek,kulluk etmek,Allah’a yönelmek,tapmak’’anlamına gelir.İbadetin bir dar biri geniş olmak üzere iki tanımı vardır. Dar anlamda ibadet:İbadet deyince aklımıza ilk gelen,namaz,oruç,zekat ve hac ibadetlerdir.
✓ Bu ibadetler kur’an’da kesin olarak emredilen ibadetlerdir.
✓ Bu ibadetlerin belirli zamanı ve uygulama şekli vardır. Geniş anlamda ibadet:Kişinin Allah’ın rızasını kazanmak amacıyla yapmış olduğu her güzel davranış dinimizde ibadet olarak kabul edilir.
✓ Namaz kılmak,oruç tutmak,zekat vermek,sadak vermek,insanlara iyilik yapmak,doğayı korumak,adaletli olmak da ibadetler arasında sayılır. Salih Amel:Geniş anlamlı ibadet tanımı kapsamındadır.
✓ Kişinin gerek çevresi gerekse kendisi için yapmış olduğu faydalı ve yararlı olan her şeye denir.
✓ Örneğin;Doğayı korumak,engellilere yardım etmek,okul yaptırmak gibi şeyler salih amel kapsamındadır.
✓ İnsanın yaratılış amacı Allah’a kulluk etmek ve ona olan bağlılığını göstermektedir. ‘’Allah’ın göklerin,yerin ve bu ikisi arasındakilerin Rabbidir.Şu halde o’na ibadet et ve o’na ibadet etme de sabırlı ol…’’(Meryem suresi,65.ayet)
✓ İbadet yalnızca Allah’a ve yalnızca Allah rızası için yapılır. ‘’De ki: Şüphesiz benim namazım,ibadetlerim,hayatım ve ölümüm hepsi alemlerin Rabbi Allah içindir.’’(En’am suresi,162. Ayet) ✓ İbadetlerde süreklilik esastır. Peygamberimiz ‘’en hayırlı ibadetin az ama devamlı olanı’’ olduğunu bizlere bildirmiştir.
2)DUA:
✓ Kelime olarak Dua ‘’çağırmak,seslenmek,,dilemek,yardım isteğinde bulunmak’’gibi anlamlara gelir.
✓ İnsanın ,Allah’ın yüceliği ve büyüklüğü karşısında kendi zayıflığını kavrayıp bütün varlığıyla ona yönelerek yalvarması,sığınması,şükretmesi,övmesi istek ve dilekte bulunmasıdır.
✓ Allah’ın isimlerinden biri ‘de ‘’el-Mucib’’tir.Bu isim dualara karşılık veren anlamındadır.
✓ Dua yalnızca Allah’a yapılır.Duada aracı koyulmaz. ‘’Yalnızca sana ibadet eder,yalnız senden yardım dileriz’’(Fatiha suresi,5. Ayet)
✓ Duanın özel şartları ,özel bir yeri ve kuralları yoktur.İnsan içinden geldiği her zaman ve mekanda Allah’la iletişim kurabilir.
✓ Sadece zor zamanlarda değil,mutlu zamanlarda da şükürle dua edilmelidir.
✓ Allah insana her şeyden daha yakındır.İnsan dua ile her endişesini ,ümidini ,korkusunu ,pişmanlığını Allah’a açabilir. ‘’Kullarım,beni senden sorarlarsa ,(bisinler ki) gerçekten ben onlara çok yakınım.Bana dua edince ,dua edenin duasına cevap veririm…’’(Bakara suresi,186. Ayet)
✓ Dua da samimiyet önemlidir. ✓ Allah’ın dualara cevap verişi her zaman bizim istediğimiz yönde olmayabilir. ‘’Acele etmedikçe her birinizin duası kabul edilir.Bu sebeple (acelecelik yüzünden)insan ,dua ettim de kabul olunmadı der.’’Hadis-i şerif
✓ Duada hayırlı ve güzel şeyler istenmeli,haram ya da mekruh olan,Allah’ın hoşlanmadığı şeyler için dua edilmemelidir. ‘’Kendinize hayırdan başka dua etmeyin.Çünkü melekler söylediğiniz şeylere ‘’Amin’’derler.’’(Hadis-i şerif)
3)KUR’AN OKUMAK: ✓ Kur’an kelime anlamı’’okumak ve toplamak’’demektir.
✓ Hz. Muhammed’e bütün insanlara iletilmek üzere gönderilen Allah’ın son vahyi ve ilahi kelamıdır.
✓ Dini literatürde kur’an’ı kerim okumaya ’’kıraat ve tilavet’’denir.
Kıraat:Kur’an’ı kerim’i ibadet amacı i,le yüzünden veya ezbere okumaya kıraat denir.
Tilavet:Kur’an’ı kerim’i okuyup ,anlayıp hayatında uygulamaya ise tilavet denir. Tertil:Kur’an-ı kerim’in kalpte hissedilerek sindire sindire okunmasına ise tertil denir.
✓ Kişi kur’an’ı anlamak ve hayatında uygulamak için okumalıdır. ‘’(Resulüm!)Sana bu mübarek kitabı,ayetlerini düşünsünler ve aklı olanlar öğüt alsın diye indirdik’’(Sa’d suresi,29. Ayet)
✓ Kur’an’ı okumak ve anlamını öğrenmek için her müslüman’ın görevidir. ‘’……Bana müslümanlardan olmam ve kur’an okumam emredildi….’’(Neml suresi,91,92. Ayetler) Peygamberimiz de ‘’İçinde (kalbinde) kur’an’dan bir şey bulunmayan kimse harap olmuş bir ev gibidir.’’buyurmuştur. ‘’Sizin en hayırlınız kur’an’ı öğrenen ve öğreteninizdir.’’(Hadis-i Şerif)
4)TÖVBE VE İSTİĞFAR: TÖVBE: ✓ Dönüş,günahtan pişmanlık duymak,vazgeçmek ,günahı terk etmek anlamına gelir.
✓ İnsanın işlediği bir hatadan ötürü Allah’tan bağışlanmayı dilemesine ve bir daha yapmayacağına dair söz verip o hatadan vazgeçmesine tövbe denir. İSTİĞFAR: ✓ Örtmek ,perdelemek,kirden,pastan korumak,bağışlanmak anlamlarına gelir.
✓ Kişinin günahlarının bağışlanması için Allah’tan af dilemesine istiğfar denir.
✓ Tövbe de fiili bir eylem ,hatadan vazgeçiş vardır.İstiğfarise dil ile yapılan sözlü af dilemedir.Tövbe ,istiğfardan daha kapsamlı bir kavramdır. ‘’Rabbinize istiğfar edin,sonra o’na tövbe edin buyrumaktadır.’’(Hus suresi,3. Ayet)
✓ Allah’ın güzel isimlerden olan ‘’Gafur’’ ve ‘’Gaffar’’ günahları örten,bağışlayan,istiğfar edeni,kendisinden af dileyeni affeden demektir.
Tevvab ise ,tevbeleri çokça kabul eden demnektir. ‘’O ,kullarının tövbesini kabul eden,günahlarını bağışlayan ve yaptıklarınızı bilendir.’’(Şura suresi,25 ayet)
✓ İslam inancında tövbe edilecek tek varlık Allah’tır, günahları bağışlama yetkisi olan tek varlık da Allah’tır.
✓ Kur’an’da son nefeste yapılan iman ve tövbenin kabul edilmeyeceği belirtilit. ‘’Yoksa makbul tövbe ,kötülükleri yapıp da sonra kendilerine ölüm gelip çatınca ,’’İşte ben şimdi tövbe ettim’’diyen kimseler ile kâfir olarak ölenlerin tövbesi de değildir…’’(Nisa suresi,18. Ayet) Hz.Peygamber (s.a.v) bir hadiste şöyle buyurur:’’Günahlarına tövbe eden hiç günah işlememiş gibidir.’’(Hadis-i Şerif) Nasuh Tövbe:Kur’an’da samimi ve içten,günaha bir daha dönmemeye karar vermek için yapılan tövbeye denir.
Yorumlar - Yorum Yaz
